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[民生爆料] 种玊上围的“王月”即是正月

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    开心
    4 天前
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    [LV.4]偶尔看看III

    发表于 2018-6-14 13:17:58 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 花开花落随君意 于 2018-6-15 12:50 编辑

          罗东升先生在《“王月”即“旺月”——也说种玊上围门匾的落款》一文中认为,种玊上围匾额上的“王月”即是“旺月”。从人们祈求幸福吉祥、家族兴旺的角度讲,此说有合理的成分。不过,笔者认为,如果能从词的传承演化和政治现实等角度去理解,或许能更接近“王月”真正的含义

                               “王月” “春王月”为正月

             “王月”所引用的例子,严格地讲,他所说的“王月”其实是指“春王月”:

            1 、“乾隆十九年岁次甲戌春王月上元之吉休宁汪文绮蕴谷氏识”(清 汪蕴谷《杂症会心录》)。

             2、“嘉庆元年岁次丙辰春王月吴趋生吴升谨叙”(明 赵献可《邯郸遗稿》)。

            3、“咸丰元年岁次辛亥春王月,古月老人题并书”(清 俞万春《荡寇志》第140回)

         笔者查了一下资料,客家先贤黄遵宪先生在《日本杂事诗》中有“纪年史创春王月,改朔书焚《夏小正》”之句,台湾大学中文系博士、特聘教授郑毓瑜认为,“春王月”为“周王室颁布的历法的正月,象征天下一统”,并指出其来源于《春秋》中的“春王正月”( 郑毓瑜 《类与物 ——古典诗词“物”的背景》)。
         无独有偶,四川大学历史学博士、西华师范大学历史文化学院副教授苟德仪认为,“按宋人赵鹏飞撰《春秋经筌》中的说法,春王月为正月”( 苟德仪 《清代<南部县档案>中“虫月”等名称考释》 《历史档案》2008年02期)
         传统古籍之外,民间也有相关记载可以佐证,罗东升先生文中“乾隆十九年岁次甲戌春王月上元之吉 休宁汪文绮蕴谷氏识”(清 汪蕴谷《杂症会心录》),与《黄氏世谱》序言“乾隆十九年岁次甲戌端月上元日 桂岭一百零四世孙柳亭秉介钜石氏敬书” (《雩邑龙溪村黄氏族谱》),时间上完全相同。春王月为端月(正月)无疑。
          古代没有标点符号,“春王正月”可以是“春,王正月”。“春王月”,也可以理解为“春,王月”。 据此理解,王月也就是王正月。在古代,如果是众人熟知的时间,古人是可以不写具体月日的。儒家经典为古代读书人必读之书,在清朝时为科举考试必考科目。《五经》之一的《春秋》,开篇就是“隐公元年,春王正月”,王月不用明写“王正月”,相信众人也能理解其中的含义。就是在书画作品当中,题款为“春王月”和“王月”并不少见,现在在其相关的介绍当中,时间都被标为正月。可见,春王月、王月为正月这一观点已为相关人员所熟知,只是范围显得有些小。
                                                                            “王月”的“王”有正统之王的含义
          在中国几千年的历史长河当中,当政者最忌讳的事情,莫如被批评政权不合法,不被天下人接受。于是强调自己“有德”而顺天应时,王权天授。借助不可冒犯的天威,来达到政治目的,而历法就是这样一个良好的载体。就像周朝建立后,官方向天下发布“月份牌”( 即是发布王朝的历法,明清两朝相关职能是钦天监),确立开年的时间(即是设立“正朔”:夏正一月,商正十二月,周正十一月,秦正十月)。天下接受了,就是承认其政权的合法性和正统性。《春秋》奉周朝“正朔”,自然是以周历纪年,开篇就是“隐公元年,春王正月”。《公羊传》学家和《左传》学家虽然对其中“王”的理解有所不同,有"受命王"(周文王)和"时王"(在位的周天子)之争,但一致认为是体现了周朝的合法性和“大一统”。种玊上围匾额上的时间是康熙九年的庚戌年,大清朝残酷的文字狱在此之前已经有了先例,以“王月”来表示当朝的正统,我们也可以理解为是当时现实的需要。
        种玊上围匾额的“王月”,还与《时宪历》有关。公元1644年,清朝顺治帝定都北京,颁布了新历法《时宪历》。之后,因为受到守旧派的阻挠和破坏,新历法被废除。新旧历法之争演变成了一个严重的政治事件,李祖白等5名钦天监官员被处死,进献新历的意大利传教士汤若望也差点丢了性命。直到公元1670年,也就是种玊上围建成之际,《时宪历》复行,即是把旧历法的康熙八年的闰十二月,改成康熙九年即庚戌年的正月。在这敏感的时间节点,相信当时的罗姓先人在匾额上写上“ 岁在庚戌 王月之吉立”时,会考虑到当时的政治环境。
        孔子之后,春王正月、春王月、王月这几个词,哪怕被固化为一个概念,其中的“王”的本源并没有改变。在皇权至上的社会环境里,统治者有维护自己权威的本能,后世也并不缺少皓首穷经的读书人,其广为人知也不奇怪。至于现代的人,在书画题款等方面保留了古人的做法,不过是对中国传统文化的继承,或者说,更多的是体现在形式上。世易时移,社会环境已经发生极大变化, “王月”被历史的尘土所遮盖而鲜为人知,也是在所难免。

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  • TA的每日心情
    奋斗
    2015-8-18 08:50
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    [LV.7]常住居民III

    发表于 2018-6-14 13:21:35 | 显示全部楼层
    王月”即“旺月”——也说种玊上围门匾的落款

    梅州网  www.meizhou.cn  2018-05-21 11:09   来源: 梅州日报


    [报料热线] 2301111 13411225588 [报错有奖] 2278888


    种玊上围门匾(何田田 摄)
      按:华南师范大学中文系退休教师、本籍丰顺汤南新楼村的罗东升,继上月16日在本栏刊发《种玊即种玉——漫说种玊上围“玊”之音形义》后,他对“种玊上围”门匾落款又有新的考证——
      关于落款的不同看法,南方日报微博(2017年3月30日)有个报道:牌匾上还有一处未解之谜,就是上下两个落款,上款“岁在庚戌”比较容易理解,是题写的时间,而下款“王月之吉立”则引起了众人的猜测。有人认为“王月之”是一位书法家的名,这款牌匾由他题写。但也有人持不同意见,既然是书法家,应该有一定的名气,但当地的史料中并没有关于这位书法家“王月之”的记载。因此,有专家认为,下款也同样指的是时间,与上款联系起来是“庚戌年王月吉日立下此牌匾”。但“王月”到底指的是哪一月份,也是众说纷纭。农历月份在古代多有别称,比如,农历一月又称元月、端月,二月又称仲月、丽月等,但专家学者至今未能找到关于“王月”的记载,有待进一步的考究。”
      先说上款,“岁在庚戌”写的是时间,看法一致。可当我查知“庚戌”是康熙九年时,却启发了我,让我发现我文稿有一处陈述不准确。我在《“种玊”即为“种玉”》里有个陈述:“上围是指当时的上围乡,属丰顺县蓝田都九图管辖”。可是,康熙九年,还没有丰顺县呀!因此,准确的提法应该是:“当时的上围乡属揭阳县蓝田都九图管辖,后来(乾隆三年)丰顺置县,承袭旧制,上围仍属蓝田都管辖。”
      至于下款,有两种不同的解读,一种认为“王月之”是书写“种玊上围”的书法家名字;另一种认为是与上款相接,写的是时间年月日。我在撰写《“种玊”即为“种玉”》时,记起曾有乡亲和我说过,“种玊”上围是一个叫王月之的书法家写的。当然,也有可能是我曾在微信见到“种玊上围”为王月之所写,反正脑子里有着“种玊上围”乃王月之所书的深刻印象,所以行文中便把“王月之”作为题匾者来表述。
      “王月”系指时间
      经过近来一段时间的咨询,查阅资料,反复推敲探究,我认为把“王月之”看成书法家的名字是错的。
      为什么“王月之”不是人名呢?
      理由之一是,传统书写落款格式,没有书家把名字写在年和月日之间的,惯例是写在年月日之后。如:宋朝欧阳修撰写《罗氏族谱序》的落款:“大宋皇祐三年岁次辛卯子月初吉日直龙图阁学士拜参知政”。宋朝朱熹撰写《罗氏谱序》的落款:“大宋淳熙十年岁在甲辰孟春月谷旦(吉日,好日子,出自《诗经·陈风·东门之枌》)晦庵朱熹题于南康白鹿洞”。明朝阮琰撰写《重修罗氏族谱序》的落款:“成化十一年岁在乙未春王正月之吉凤城阮琰撰”。如果写成“岁在乙未阮琰之吉撰”,就有点不伦不类。
      理由之二是,书者题字题词的落款,应该是在姓名之后用“题”或“书”,而不用“立”,更没有用“吉立”的。这下款的句读应是“王月之吉,立”。而不是“王月之,吉立”。
      理由之三时是,既然是立,自是指立起写着种玊上围四个字的牌匾。立者谁呢?应该是上围人,上围全是罗姓。按成例可以只书写某时立,不用具名某某立。如果是具体写谁立,那应该是上围族人或族人中德高望重的罗姓代表人物,依情依礼,不可能由一个姓王的人来刊石立匾具名落款。
      由此可见,王月之是人名的论点不能成立。我完全认同“下款也同样指的是时间,与上款联系起来是‘庚戌年王月吉日立下此牌匾’”的论断。
      王月,实为“旺月”之意
      但有专家存疑,因为“至今未能找到关于“王月”的记载”。
      古代书籍有没有关于“王月”的记载呢?不但有,还不少哩!兹举几例为证:
      1 、“乾隆十九年岁次甲戌春王月上元之吉休宁汪文绮蕴谷氏识”(清 汪蕴谷《杂症会心录》)。
      2、“嘉庆元年岁次丙辰春王月吴趋生吴升谨叙”(明 赵献可《邯郸遗稿》)。
      3、“咸丰元年岁次辛亥春王月,古月老人题并书”(清 俞万春《荡寇志》第140回)
      很多医书也有不少类似《普济方针灸》关于“五脏王月,春三月,夏三月”的记载。
      还有人问:王月到底指哪个月份?其实,它不具体指哪一个月份,就像吉日并不具体指哪一天一样。王月的王,不读为wáng,而是读wàng,通“旺”,即兴旺、旺盛的旺。明代编的《正字通》就说:“五行生尅衰王,今术家言孤虚王相,俗作旺。《庄子·养生主》‘神虽王,不善也’王也作盛义,即俗云旺也。”《辞海》、《辞源》等辞书,也都有王通旺的义释。王(旺)月之吉,意思就是吉月吉日。
      毫无疑义,种玊上围的下款,指的是时间。与上款连起来就是“岁在庚戌王(旺)月之吉立”。(罗东升)





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    4 天前
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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2018-6-14 13:33:03 来自手机 | 显示全部楼层
    本帖最后由 花开花落随君意 于 2018-6-15 12:49 编辑

    王月之为书法家一说,始见于罗培衡主席一文,其实,他也不怎么确定,但有人就误以为即是如此。
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     楼主| 发表于 2018-6-19 11:31:29 来自手机 | 显示全部楼层
    本帖最后由 花开花落随君意 于 2018-7-6 15:26 编辑

    编辑约稿,《梅州日报》今日(19日)刊发此文。
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     楼主| 发表于 2018-6-19 11:32:57 来自手机 | 显示全部楼层
    梅州报今日刊发此文,争鸣吧。
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     楼主| 发表于 2018-6-22 12:09:46 来自手机 | 显示全部楼层
    欢迎谈讨。
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     楼主| 发表于 2018-6-22 17:10:08 来自手机 | 显示全部楼层
    本帖最后由 花开花落随君意 于 2018-7-9 20:05 编辑

      欢迎指正!!!!
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     楼主| 发表于 2018-7-11 21:40:48 | 显示全部楼层
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    2015-8-18 08:50
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    [LV.7]常住居民III

    发表于 2018-7-12 09:45:32 | 显示全部楼层
    本帖最后由 蓝田黄 于 2018-7-12 09:46 编辑

    “王月”即是正月,很好理解,现在关键应该考证此匾是谁所书,我个人观点应该是罗万杰所书,可惜罗家约人继罗培衡主席之后,无人对此感兴趣或对此文化感兴趣之人出现啊。
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     楼主| 发表于 4 天前 来自手机 | 显示全部楼层
    查了种玊上围的族谱,也问了罗姓族人,未有相关题写匾额的信息。龙上古祠的题写者为举人罗万善,则可见,此处则不明。
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